English
Writing a column for this bulletin is strange because this is our Easter bulletin, and yet it is being sent out on Holy Thursday, while we are still in the depths of the Lord’s passion. Do I triumphantly proclaim his resurrection, singing Alleluias to the heavens? Or do I reflect once more on the betrayal, suffering, and death that were necessary for Christ to win his ultimate victory?
It strikes me that this reflects, in miniature, the perennial tension in Christianity: The Passion and the Resurrection are incomplete without each other. Even during Lent, Sundays – the days of the Resurrection – never entirely lose their celebratory character. And even on the very night of the Resurrection, the Exultet puts Christ’s victory in terms of sin and suffering, “Who for our sake paid Adam’s debt to the eternal Father, and, pouring out his own dear Blood, wiped clean the record of our ancient sinfulness.”
However, unlike Gnosticism in the West or Daoism in the East, this relationship between sin/death and victory/life in Christianity does not imply an equal balance. The Resurrection of Christ is final and absolute – sin and death are permanently vanquished never to return. While we still have to focus on sin, in order to remind ourselves what we have been saved from, and while we still must remember Jesus’ suffering, so that we never forget what that salvation cost, the life and mission of Christ is ultimately a Gospel of triumph over all that plagues the human race. In Jesus there is salvation and life forever. In Jesus we have been eternally reconciled to our Creator who loves us so much that he completely emptied himself for our sake. Today, we cannot truly imagine what it was like for the Apostles as they watched the Lord led to the Cross and placed in the tomb, because we are blessed to know how the story ends. We know that death is destroyed, and the tomb is emptied. Even as we plunge into the depths of the Triduum, we plunge knowing that Easter is on the other side. It is worth remembering that Good Friday is not an obligatory liturgy, but Easter Sunday is, and that as long as the 6 weeks of Lent may have felt, the 7 weeks of Easter are always longer.
Español
Escribir una columna para este boletín es extraño porque este es nuestro boletín de Pascua, y, sin embargo, se envía el Jueves Santo, mientras todavía estamos en las profundidades de la pasión del Señor. ¿Proclamo triunfalmente su resurrección, cantando Aleluyas a los cielos? ¿O reflexiono una vez más sobre la traición, el sufrimiento y la muerte que fueron necesarios para que Cristo ganara su victoria final?
Me llama la atención que esto refleje, en miniatura, la tensión perenne en el cristianismo: la Pasión y la Resurrección están incompletas entre sí. Incluso durante la Cuaresma, los domingos, los días de la Resurrección, nunca pierden por completo su carácter celebratorio. E incluso en la misma noche de la Resurrección, el Exultar pone la victoria de Cristo en términos de pecado y sufrimiento, “Quien por nuestro bien pagó la deuda de Adán con el Padre eterno, y, derramando su propia y querida Sangre, borró el registro de nuestra antigua pecaminosidad”.
Sin embargo, a diferencia del gnosticismo en Occidente o el taoísmo en Oriente, esta relación entre pecado/muerte y victoria/vida en el cristianismo no implica un equilibrio igualitario. La resurrección de Cristo es definitiva y absoluta: el pecado y la muerte son vencidos permanentemente para nunca regresar. Si bien todavía tenemos que centrarnos en el pecado, para recordarnos de qué hemos sido salvos, y mientras todavía debemos recordar el sufrimiento de Jesús, para que nunca olvidemos lo que costó esa salvación, la vida y la misión de Cristo es, en última instancia, un Evangelio de triunfo sobre todo lo que plaga a la raza humana. En Jesús hay salvación y vida para siempre. En Jesús hemos sido eternamente reconciliados con nuestro Creador que nos ama tanto que se vació completamente por nosotros. Hoy en día, no podemos imaginar realmente lo que fue para los Apóstoles mientras veían al Señor guiado a la Cruz y colocado en la tumba, porque tenemos la bendición de saber cómo termina la historia. Sabemos que la muerte es destruida y la tumba es vaciada. Incluso mientras nos sumergimos en las profundidades del Triduo, nos sumergimos sabiendo que la Pascua está al otro lado. Vale la pena recordar que el Viernes Santo no es una liturgia obligatoria, pero el Domingo de Pascua sí lo es, y que mientras las 6 semanas de Cuaresma se hayan sentido, las 7 semanas de Pascua siempre son más largas.
Fr. Moore 